李少春的艺术经历
京剧《野猪林》是他在继承了杨小楼的剧本基础上，自己创新编排的一出新戏，成为他的传世之作。从立意、框架、场景设置、情节的贯穿，人物的刻划，角色的唱、做、念都是李少春亲自构思、设计，费尽了心血，可以说这是他全身心投入的一部经典剧作。但是，他尊重传统，尊重老师，注意听取别人的意见和建议（剧本最后请翁偶虹填写和润色）。在编演过程中，他还得到袁世海很好的合作，而且毕恭毕敬地征求了郝寿臣先生的指点，得到了赞同和支持。正是李少春的虚心、热情、宽容和诚恳，众星捧月，使这个新剧目在剧坛上大放异彩。 1949年在上海，连演七十多天，上座始终不衰。新中国成立后，李少春加入了新中国实验京剧团，任团长。1955年，加入中国京剧院，任一团团长，并于1958加入中国共产党。此时，他的艺术创作热情达到了高峰，他与袁世海、翁偶虹结成艺术集体，连续编演新剧，主要有《云罗山》《将相和》《虎符救赵》《大闹天宫》《响马传》《满江红》《战渭南》等。 《将相和》获得第一届全国戏曲会演一等奖。此时，《野猪林》也进入了演出盛期，得到更多观众热爱。1962年此剧被搬上银幕，成为长期流传下去的艺术珍品。
1958年起，李少春以饱满的政治热情投入到现代戏创作的工作之中，他积极参加演出和编导工作，塑造了《白毛女》中的杨白劳，《红灯记》中的李玉和，《林海雪原》中的少剑波，《柯山红日》中的杨帆等艺术角色，成功运用传统京剧表演技巧塑造现代英雄人物，使这些优秀之作发出了耀眼的光辉。就是这样一位京剧功臣，却在“”中惨遭迫害，于1975年逝世，年仅五十六岁。 4月13日至15日李桂春，李少春父子在天津北洋戏院连演三晚。
首晚，李桂春演《东皇庄》，李少春压轴演《恶虎村》；
次晚，李桂春演《凤凰山》，李少春压轴演《击鼓骂曹》；
末晚，李桂春演《回荆州》，李少春压轴演《安天会》。
5月，李少春自挑头牌，于27日至29日连演大轴戏三晚，
剧目为《奇冤报》《安天会》与《打渔杀家》，很博观众佳评。
之后，少春随父赴济南，南京，武汉各地演出，又回上海。 1934年在上海与梅兰芳同台，合演《四郎探母》，深得梅兰芳的赞赏。
1934年9月，农历甲戌年：李桂春父子和云艳霞赴武汉演出
李桂春、李少春父子和云艳霞赴武汉演出，演于汉口大舞台。李少春时年15岁。时逢秋雨连绵，李桂春又是病体初痊，因而上座不佳。坚持半个月后，赶排连台《彭公案》，隔一两天就演一本。这一招果然有效，扭转了局面。演满了一个月合同，又加演半个月，连演十多本，不但扭转了戏院的亏损，还有盈余。10月底，李氏父子按约去南昌，云艳霞迳回上海。 1935年冬 再次回到天津。
1936年1月2日至4日，李少春随父李桂春在天津南市大舞台连演三天，少春露演的《恶虎村》《八大锤》《武文华》《安天会》等戏都属武剧，艺术益臻成熟。
1936年11月李桂春、李少春来甬 1936年11月下旬，天然舞台聘请小达子(李桂春)为首的京剧戏班来甬，演员阵容相当坚强。挂二牌的是小达子的儿子李少春，当时还只有17足岁，已经颇有名气。配角有唐韵笙、塍雪艳、刘振元、李幼春等。
著名文武老生小达子早在1919年曾二次来过宁波，在宁波观众中可谓久享盛名。他在宁波主演过的武生戏有：《连环套》、《落马湖》、《狸猫换太子》；文老生戏有：《四进士》、《姜子牙卖面》、《泥马渡康王》；武老生戏有：《战皖城》，《凤皇山》、《独木关》；还能反串净角戏《黄鹤楼》中的张飞。
当时的李少春，虽然还非常年轻，但已经有十年舞台经验，功底深厚。他来甬以演《八大锤·车轮大战》中的陆文龙、《两将军·夜战马超》中的马超，《恶虎村》中的黄天霸、《新长板坡》中的赵云等著称。还主演过《大泗洲城》等。小达子、李少春父子在宁波足足演了一个多月才离甬。
1938年6月 正式组班“群庆社”1938年对少春来说，有着特殊意义。就在这一年6月，他正式组班，公演于天津中国大戏院，与其合 作的有赵金蓉（后为梁韵秋），袁世海，高维廉，王泉奎，李宝奎，阎世善等。所演剧目有《连环套》《两将军》《珠帘寨》《法门寺》《智激美猴王》《八大锤》《打金砖》等
1938年7月，农历戊寅年：天津中国大戏院举办“夏季游艺会”
天津中国大戏院举办为期一个月的“夏季游艺会”，不仅有露天电影，还有露天杂耍，荣剑尘、小彩舞、小蘑菇参加演出，楼底下大戏院是京剧，李少春、袁世海、李宝奎、高维廉、阎世善、李幼春、于莲仙、新丽琴、艾世菊等演出。
1938年8月2日，农历戊寅年七月初七日：李少春首演《新天河配》
在“夏季游艺会”上，李少春编排新戏《新天河配》，自饰前喜鹊王、后牛郎，袁世海饰金牛星。
1938年10月7日，农历戊寅年八月十四日：李少春首次赴北京演出
李少春首次赴北京演出，在新新大戏院打泡。门前有“欢迎上海新到文武老生李少春”字样。
演出剧目
《两将军》（李少春饰马超，袁世海、张连庭分饰张飞，高维廉饰马岱，李宝奎饰刘备）
《击鼓骂曹》（李少春饰祢衡，袁世海饰曹操）
1938年10月19日，农历戊寅年八月廿六日：李少春拜余叔岩为师
李少春在泰丰楼拜余叔岩为师，所授第一剧戏为《战太平》。出席的有高庆奎、李菊笙、王凤卿、谭小培、郝寿臣、李洪春、金仲仁、鲍吉祥、马德成、慈瑞泉、吴彦衡、王福山、叶龙章、袁世海、李宝奎、阎世善、高维廉、李桂春等。
1938年12月3日，农历戊寅年十月十二日：李少春首演《战太平》
李少春拜余叔岩后，所学第一出戏乃《战太平》。在新新大戏院首演，配演有袁世海、沈曼华、高维廉、慈瑞泉、陈富康、高富远。当日北京车水马龙，万人空巷，从北新华街的中央电影院，汽车一辆接一辆，一直排到西单。余叔岩也亲自到场观看。
1939年2月14日，农历戊寅年十二月廿六日：1939年北京同义会济贫义务戏第二天
演出剧目
《战太平》（姚世茹）
《岳家庄》（金仲仁）
《演火棍》（宋德珠）
《宝莲灯》（徐东明，徐东霞）
《贺后骂殿》（王玉蓉，贯盛习）
《战宛城》（小翠花，李少春，郝寿臣）
《打棍出箱》（谭富英）
《群英会》（马连良，姜妙香，萧长华，袁世海，李洪福，马春樵） 1943年6月1日，农历癸未年四月廿九日，10时：余叔岩丧礼举行
今为余叔岩逝世“二七”，伴宿送库之期。余宅领帖受吊。根据汉人礼俗，上午10时举行点主仪式。特请祝煜元“赐福鸿题”，刘植源、李锡之为左右鸿陪。是日各方吊客接踵而至，计潘毓桂、李雅斋、朱复昌、凌抚元、吉世安、桂月汀等。梨园界尚小云、程砚秋、杨宝忠、杨宝森、刘砚芳、万子和、赵砚奎、丁永利、王福山等数百人。
余氏生前笃信佛教，曾皈依拈花寺老方丈全朗，成为在家学佛的居士，且与北京各大寺院结有“不解之缘”。因此，各名刹方丈莅临札拜者甚多。计有：戒台寺德明、铁山寺百川、智禅、报国寺、地藏寺法龄、观音寺如培、法源寺天文、光明寺常平、华严寺智山、长椿寺深慈、广济寺显宗、观音院纯山、广善寺慧三、圣安寺宝林、崇效寺越宗等约有数十位。一时满棚黄袍高僧。此为一般俗家人死后所未有的盛况。余宅预备了大教席、清真席、素席三种，款待各来宾。雍和宫的喇嘛、白云观的道士、法源寺和龙泉寺的和尚轮流诵经礼忏。
因为余氏生前是龙泉寺的大功德主、大善士，故该庙敬送禅经一永日及焰口施食一堂。晚7时，各经坛法事功德圆满，举行送圣仪式。由余氏女公子慧龄等捧圣；余夫人及弟子孟小冬、李少春、程砚秋等数十人均着孝服相送，送圣行列一片缟素，真可谓满街白矣。在虎坊桥焚库时，围观者千余人，交通几乎中断。
下午6时停灵法源寺。梅兰芳挽曰：“缔交三世，远武同绳，灯火华堂，赞乐独怀黄幡绰；阔别七年，赴书骤报，风烟旧阙，新声竟失李延年”。孟小冬挽曰：“清才承世业，上苑知名，自从艺术寝衰，耳食孰能传曲学；弱质感飘零，程门执辔，独惜薪传未了，心丧无以报恩师”。李少春挽曰：“教艺术心必期忠，品必期高，业必期传，每含深恩痛无地；论孝道疾不能侍，衾不能承，志不能继，空负厚望恨终天”。半老书生的挽联嵌入孟小冬、李少春的姓名：“久病亘秋冬，小部衣冠传优孟；及门著桃李，少年湖海吊残春”。南皮葭翁则在《哭叔岩兼示小冬》中表达了对逝者的哀思及对继承者的期盼：“白雪阳春绝妙词，高山流水系人思。万方崇拜余夫子，唯向冬皇索态仪”。
晚间，余宅孝属正举行“辞灵”祭时，忽闻余氏老岳父姚文卿大夫病危。余夫人急忙派人探视，时已“易箦”（换吉祥床）矣。盖姚氏因姑爷去世，痛心之至，以至旧病发作，不可救药。次日（6月2日）上午9时逝世，恰恰是余氏灵柩出堂之时，可谓巧哉。结果，余夫人两头落了丧事：婆家死了丈夫，丧礼未竣，娘家又死了父亲，真是丧上加丧。
1944年1月17日，为了辅仁粥厂的筹款需要，在郝德元的筹划下，邀请了李少春、叶盛章等人演唱《三岔口》白玉薇演唱《春香闹学》 1945年10月31日，农历乙酉年九月廿六日：庆祝蒋主席六秩华诞国剧大公演
在上海天蟾舞台举行庆祝蒋主席六秩华诞国剧大公演。由上海戏剧联合会主办，会长梁一鸣。
演出剧目
《蟠桃盛会》（周菊舫饰猪龙婆）
《九龙杯》（程少余饰黄三太，杨盛春饰计全，叶盛章饰杨香武，高盛虹饰邹应龙）
《双姣奇缘》（言慧珠饰孙玉姣，姜妙香饰傅朋，孙盛武饰前刘媒婆，马富禄饰贾桂，袁世海饰刘瑾，何润初饰国太，顾正秋饰宋巧姣，张盛利饰宋国士，杨宝森饰赵廉，刘斌昆饰刘公道，赵桐珊饰后刘媒婆，马世啸饰刘彪）
《龙凤呈祥》（李少春饰赵云，谭富英饰刘备，周信芳饰乔玄，韩金奎饰乔福，李盛泉饰吴国太，林树森饰鲁肃，刘连荣饰孙权，孙兰亭饰贾华，梅兰芳饰孙尚香，李世霖饰诸葛亮，赵如泉饰张飞，叶盛兰饰周瑜）
其中《法门寺》赵廉一角，本拟请马连良，但因被卷入所谓“汉奸”官司，一时不便登台，改请杨宝森。
1946年，农历丙戌年，秋：秋声社抗战胜利后赴沪演出
程砚秋先应宋庆龄儿童福利基金会邀，率秋声社赴沪演于中国大戏院。演毕，又应王准臣先生之请续演营业戏两期共六十六天于天蟾大舞台，第一期与谭富英先生合作，加入叶盛兰、袁世海、高盛麟；第二期与李少春、俞振飞、芙蓉草合作，阵容齐整，名角云集。砚秋把从二十世纪二十年代以来创演的全部本戏如《赚文娟》《花舫缘》等，到二十世纪三、四十年代新排的全部本戏《费宫人》《锁麟囊》《女儿心》等一一展示于舞台，甚至连多年未曾露演的别具风格的传统老戏如《玉堂春》《骂殿》《桑园会》《御碑亭》《弓砚缘》《汾河湾》等都演了，可以说是程派艺术的一次总检阅和总结性质的演出，获得空前的成功。
1946年11月，农历丙戌年，月底：李少春二次赴武汉演出
李少春第二次赴武汉演出，单独挂头牌，接替张云溪。他的武戏有《水帘洞》《闹地府》《智激美猴王》《铁公鸡》《洗浮山》《两将军》等，文戏有《乌盆计》《击鼓骂曹》《琼林宴》《打渔杀家》《洪羊洞》《打金砖》等，每晚常演文武双出。演了十余天和张春华、郑冰如、王玉让等一同离去。
1947年5月，农历丁亥年：高盛麟、李少春、谭富英在沪打擂台演出
周信芳要提携总挂“特别牌”的高盛麟，决定接下来由当年32岁的高来挑班头牌唱大轴。当时上海由于有麒老牌、李玉茹挂头、二牌，每每演出，高只能“名列前茅”。当时高在京剧界也有一定影响，但不是太大。再者当时北京正红的两大名角正在上海演出，一台是谭富英、王玉蓉在皇后大戏院，一台是李少春、袁世海在天蟾舞台。高对此信心不足，而周信芳则慧眼独居，为高拍胸：一切有我！这样，高在芙蓉草、苗盛春二位先生鼓励才下顶下这个“雷”。
经过他们一番策划，以武生闻名的高盛麟出其不意 ，以文武老生戏打炮：头天《战太平》，二天《打棍出箱》，三天《定军山》，头天打炮，高盛麟饰花云，芙蓉草的二夫人，苗盛春的花安，姜妙香的王子，李克昌的北汉王。当天倾盆大雨而剧场观众爆满，台前台后水泄不通，剧场气氛热烈，效果极好。当天李少春也唱《战太平》，侯玉兰的二夫人，孙盛武的花安，高维廉的王子，袁世海的北汉王，阵容颇佳，一时观众真有顾此失彼之感。
高头天满堂，下两场《打棍出箱》、《定军山》又座无虚席，三天过后，高换戏归行，大演杨派武生戏和盖派武生戏，戏码不断翻新，观众处之若骛。又演过了半个多月，高又出新裁：每天一文一武双出，前演《战长沙》《定军山》《捉放曹》《武家坡》《逍遥津》等，后就演《一箭仇》《四杰村》《洗浮山》《铁笼山》《挑华车》《四平山》《长坂坡》等。就这样，高盛麟和谭富英、李少春三人，足足唱了近两月的对台戏，上座始终不衰，天天爆满，皆大欢喜。奠定了高的大武生地位。
1947年9月12日，农历丁亥年七月廿八日：杜月笙六十华诞南北名伶义演第十天
杜月笙六十华诞南北名伶义演第十天，即续演第五天，也即最后一天，演于上海中国大戏院。
演出剧目
《搜孤救孤》（孟小冬饰程婴，赵培鑫饰公孙杵臼，裘盛戎饰屠岸贾，魏莲芳饰程妻）
《四郎探母》（梅兰芳饰铁镜公主，李少春[坐宫]、周信芳[交令、过关、巡营]、谭富英[见弟、见娘]、马连良[见妻、哭堂、回令]分饰杨四郎，芙蓉草饰萧太后，姜妙香饰杨宗保，马富禄饰佘太君，马盛龙饰杨六郎，高玉倩饰四夫人，刘斌昆饰大国舅，韩金奎饰二国舅）
1948年12月14日，农历戊子年十一月十四日：袁世海“抗交兵役费、妨碍兵役工作”一案被宣判无罪。经李少春等到处奔走，花钱无数，袁世海“抗交兵役费、妨碍兵役工作”一案先被保释，并在12月7日和12月12日两次出庭受审，被宣判无罪。
1949年7月2日，农历己丑年六月初七日：第一次中华全国文学艺术工作者代表大会召开
第一次中华全国文学艺术工作者代表大会在北平召开。戏曲界梅兰芳、周信芳、李少春、程砚秋、李和曾等参加。
周信芳为主席团成员，曾作有关旧剧艺人翻身的发言。会上当选为中华全国文学艺术界联合会全国委员会委员。
会上成立了中华全国戏剧工作者协会，周信芳当选为常务委员，李少春当选为全国委员会委员。又成立了中华全国戏曲改进会筹备委员会，李少春、叶盛章当选为常务委员会委员，周信芳当选为委员暨指导部负责人。 1950年6月1日，农历庚寅年四月十六日：新中国实验京剧团成立
在戏曲改进局领导的支持下，马彦祥等反复动员在戏曲界思想先进的京剧演员李少春、叶盛章、袁世海，按照民主方式，组织阵容坚强的新型剧团。经过两个多月的说服动员工作，促成了李少春的起社与叶盛章的金升社合并，随即组成以李少春、袁世海、叶盛章为主的新中国实验剧团。
团大会选出团务委员：李少春、叶盛章、袁世海、孙盛武、翁偶虹、骆洪年、李世霖，推孙盛武为主任委员，李少春、骆洪年副主任委员。团中根据具体需要，设立演出委员会及学习委员会。演出委员会负责解决一切有关艺术创造、业务学习等问题，解决每出戏的导演、演员、舞台设计者，并拟定演出节目。演出委员会主任委员李少春，委员叶盛章、袁世海、骆洪年、李世霖、翁偶虹、苏富宪。学习委员会负责考核政治学习的成绩，检查思想情况，进行思想教育并总结思想工作。学习委员会主任委员耿世忠，委员李少春、叶盛章、袁世海、孙盛武、骆洪年、李世霖。对外代表正团长李少春，副团长叶盛章、袁世海。具体领导学习委员会工作及进行全团政治思想领导为辅导员，团中特聘戏曲改进局干部盛强担任，秘书孙盛武的指责是领导业务组、总务组工作。
业务组组长李金泉，组分七股。
音乐股：干事李铁三、王德元
灯光股：干事李幼春
道具股：干事吴金宝
布景股：干事赵寿洪
服装股：干事玉秀林
化妆股：干事宋兴成
剧务股：干事苏富宪、张盛禄
总务组组长叶盛章，组分七股
事务股：干事阎续春
会计股：干事苏宝荣
出纳股：干事苏宝荣
文书股：干事翁偶虹
保管股：干事李少春
宣传股：干事袁世海
福利股：干事李世霖、李幼春
团员共84人，团中经费来源是演出收入，团员待遇均为薪金制，按团员文化水准及技术高低民主按份评定。不久即参加了戏曲改进局所属的京剧研究院、成为北京市第一个由民营转为国营的戏曲剧团。
1954年，农历甲午年：京剧上海武生大会举行并评出“四大武生”
京剧上海武生大会举行，并有媒体评出“四大武生”：高盛麟、李少春、厉慧良、王金璐。 1955年1月2日 随中国文化代表团访问缅甸 少春先生演出《三岔口》《闹天宫》等剧。
1955年，农历甲午年，年初：1955年初怀仁堂京剧演出
年初怀仁堂演出京剧《龙凤呈祥》，梅兰芳、程砚秋分饰孙尚香，马连良饰乔玄，谭富英饰刘备，李少春饰赵云，裘盛戎饰孙权，李多奎饰国太，叶盛兰饰周瑜，萧长华饰乔福，郝寿臣饰张飞。
1955年1月10日，农历甲午年十二月十七日：中国京剧院成立
中国京剧院在北京成立。文化部决定：中国京剧院是京剧改革的示范性剧院。院长梅兰芳，副院长马少波，总导演阿甲；第一团团长叶盛兰，副团长叶盛章；第二团团长张云溪，副团长夏虎臣；第三团团长李少春，副团长袁世海、李和曾。马彦祥等出席成立大会。
1956年5月 随中国京剧代表团访问日本
5月30日，农历丙申年四月廿一日，晚：中国京剧院首次赴日本演出第一场
中国京剧院组建的访日京剧代表团在东京歌舞伎座演出第一场。
演出剧目
《将相和》（袁世海饰廉颇，李和曾饰蔺相如）
《拾玉镯》（江新蓉饰孙玉姣，江世玉饰傅朋）
《三岔口》（李少春饰任堂惠，谷春章饰刘利华）
《贵妃醉酒》（梅兰芳饰杨玉环，姜妙香饰裴力士，孙盛武饰高力士）
1956年6月6日，农历丙申年四月廿八日：中国京剧院首次赴日本代表团召开小型总结会
中国京剧院组建的访日京剧代表团当日离开东京前往福冈，团里的领导抓紧时间，在车上召开小型总结会，小结在东京演出中的成就和问题。参加会的有欧阳予倩、梅兰芳、马少波、刘佳、孙平化、姜妙香、李少春、袁世海等。
途中经过广岛，有许多第二次世界大战中原子弹的受难者前来欢迎。欧阳予倩建议唱义务戏筹款捐赠原子弹的受难者和战后无家可归的孤儿。
1956年7月12日，农历丙申年六月初五日：中国京剧院首次赴日本代表团举办救济日本广岛原子弹受难者及战争中的孤儿义演
中国京剧院组建的访日京剧代表团在广岛与朝日新闻社联合举办救济日本广岛原子弹受难者及战争中的孤儿义演。在日本最大剧场国际剧场上演，日夜两场，两场观众达一万一千多人，因剧场只有四千多个座位，每场都有一千多人买站票，影响很大。
演出剧目
日场
《闹天宫》（李少春）
《秋江》（侯玉兰，孙盛武）
《霸王别姬》（梅兰芳，袁世海）
夜场
《除三害》（李和曾，袁世海）
《三岔口》（李少春，谷春章）
《拾玉镯》（江新蓉，江世玉）
《雁荡山》（王鸣仲）
《贵妃醉酒》（梅兰芳，姜妙香，孙盛武）
1958年8月20日，农历戊戌年七月初六日：中国京剧院1958年赴上海演出第一天
中国京剧院在人民大舞台公演。主要演员有李少春、叶盛兰、袁世海、杜近芳。
1958年9月4日，农历戊戌年七月廿一日：中国京剧院1958年赴上海演出第十六天
中国京剧院在人民大舞台公演。演出现代戏《白毛女》，主要演员有李少春、叶盛兰、袁世海、杜近芳。
1958年9月5日，农历戊戌年七月廿二日：中国京剧院1958年赴上海演出第十七天
中国京剧院在人民大舞台公演。演出现代戏《林海雪原》，主要演员有李少春、叶盛兰、袁世海、杜近芳。
1959年，农历己亥年：中国京剧院与北京京剧团联合首演《赤壁之战》
中国京剧院与北京京剧团联合演出《赤壁之战》，谭富英主动将剧中主要角色鲁肃（谭早年即有“活鲁肃”之称）让与李少春扮演，自己则演一个分量很轻的角色刘备。
1959年4月29日，农历己亥年三月廿二日：北京市文艺界抗议帝国主义和印度扩张主义分子干涉我国西藏问题座谈会举办
北京市文联等5单位召开“北京市文艺界抗议帝国主义和印度扩张主义分子干涉我国西藏问题座谈会”，文艺界人士欧阳予倩、曹禺、赵树理、马连良、谭富英、马少波、吴雪、韩作黎、薛恩厚、卢肃、李少春、白凤鸣、耿震等百余人出席，会议由张季纯副主席主持。
1959年6月3日，农历己亥年四月廿七日：马连良收梁益鸣为徒
马连良收梁益鸣为徒，授业拜师典礼举行，参加者有张梦庚、马富禄、李洪春、贯大元、于连泉、曾平、梅兰芳、张仲翰、侯喜瑞、李桂春、萧长华、郝寿臣、马彦祥、马少波、李多奎、徐兰沅、钱宝森、茹富华、于永利、周益瑞、言少朋、马崇仁、李慕良、魏静生、雪艳琴、谭富英、张君秋、叶盛章、刘连荣、袁世海、裘盛戎、栗金池、李少春等。 1961年12月16日，农历辛丑年十一月初九日：周信芳收李少春、李和曾、徐敏初、明毓昆为徒
在中国戏剧家协会组织的拜师会上，周信芳在北京收了四名徒弟，他们是：中国京剧院一团的李少春、中国京剧院二团的李和曾、云南京剧院的徐敏初和江苏常州京剧团的明毓琨。他们都是当时已经取得一定成就的演员。特别值得一提的是，按照京剧传承的说法，周信芳当时收下的这四名弟子早已是各有门派的。因此，周信芳的这次收徒在梨园行就更有不同以往的意义。
1962年3月，农历壬寅年：张君秋、高盛麟“走马换将”
由中央文化部主持，以武汉高盛麟和北京张君秋两人为主，各带一个演出小组进行了一次难得的交流演出，当时《人民日报》在报道中将这种演出形式称之为“走马换将”。张君秋为北京京剧团头牌旦角演员，高盛麟则为武汉京剧团武生台柱，论名气，二人在全国京剧舞台皆享有盛誉，可相伯仲和媲美。
其时，张君秋正值盛年，些番南下交流，仅有陈少霖、刘雪涛、李四广、钮荣亮等几人随同，演出班底则为武汉京剧团。他来汉为武汉京剧团作助演，武汉文艺界齐到车站欢迎，演出中一票难求，场场演出爆满，掌声经久不衰。武汉京剧名家高百岁、关正明、王婉华等均配合演出，亦轰动三镇。除了拿手戏《望江亭》《状元媒》《诗文会》等代表作外，还演出了《玉堂春》《凤还巢》《秦香莲》等剧目。其中与武汉市京剧团联合合演《四郎探母》，关正明、高百岁分饰前后杨四郎，杨菊萍饰萧太后，高维廉饰杨宗保，董少英饰佘太君。联合演出《红鬃烈马》，张君秋与李蔷华、陈瑶华分饰王宝钏，高百岁、郭玉昆、关正明分饰薛平贵，王婉华饰代战公主。此二场戏连团体票也不出售，个人限购2张，最高票价为1元8角。
武汉高盛麟北上赴京演出，仅带倪海天、朱宝康、陈鸿钧、杨正义等人，其余由北京京剧团配演，其中有裘盛戎、谭元寿、马长礼、张洪祥、李世济、李毓芳等配合演出。演出一月余，四月中圆满返汉。其间场场暴满，轰动京师，那些挑剔得有些“排外”的北京戏迷也不得不佩服高盛麟的功夫。特别是形成了街谈巷议杨派武生艺术氛围，北京艺术界的名家和理论家还召开了研讨会，对高的武生艺术进行了艺术分析和充分肯定。宗师萧长华老先生亲自为高先生配戏演出赞高的《挑滑车》，称其扑、跌、腾、翻，整场步伐一步不乱。在北京先后演出了《挑华车》《英雄义》《铁笼山》《洗浮山》《走麦城》《连环套》《长坂坡》等戏，颇受好评，特别是《铁笼山》一剧，被杨派专家朱家溍列为榜首。期间周总理、李先念、彭真等都多次观看演出并与高亲切会见，而以萧长华以及侯喜瑞为首的富连成科班在京之喜、连、富、盛、世、元、韵，各科师兄弟场场不拉，京剧武生名家孙毓堃、李少春、张云溪、厉慧良、王金璐等先后或多次到场，台上观摩，台下切磋，交流气氛极为热烈，在京掀起了热议杨派武生艺术的热朝。
高盛麟与北京京剧团联合演出《连环套》，高盛麟饰黄天霸，裘盛戎饰窦尔墩，谷春章饰朱光组（原定其师叶盛章），马长礼饰施公，高宝贤饰彭朋，张洪祥饰梁九公。演于北京展览馆剧场，两天演出的6000多张戏票，两小时一抢而空。演出中，高、裘二人各展所长，工力悉敌，台下观众应接不暇兴奋不已。演出后，观众在场外将他们重重包围，高呼二人之名。氛围热到极至。
高盛麟与北京京剧团联合演出《长坂坡》，高盛麟饰前赵云后关羽，裘盛戎饰曹操，马长礼饰刘备，李毓芳饰糜夫人。
高盛麟与北京京剧团联合演出《走麦城》，马盛龙、刘盛通、高宝贤均参加合作饰廖化等，谭元寿则饰高之马童。高的关羽形象，被专家和观众称为有天上关帝威严，有人间英雄气概，各场演出后，总是在暴风雨般掌声中多次谢幕。
高在京期间，又由北京文化局在广和剧场组织两次艺术报告会，由高先生作武生艺术的报告，受到文艺界听众和北京各剧团武生演员们、戏校学生们的热烈欢迎。
这次走马换将，文化部还下达二人各自收徒任务。因此，张君秋在武汉收了陈瑶华、王婉华为徒，高盛麟在北京收了杨少春、李可后，茹富兰坚持要高收其子茹元俊为徒，并要茹元俊正式磕头拜师收为高先生的入室弟子，后四团又推荐俞大陆拜高为师。经高推荐，裘盛戎也收陈鸿均为徒。此次张、高二人走马换将时间一个多月，掀起了京剧在京汉两地的高潮，一直在梨园传为佳话。
谁有于凌波居士的详细资料？就是那位专门研究唯识的居士。
纵观于老居士一生，少年投笔从戎，立志报国，历经抗日、战乱、徒步转战三千里。 随政府来台以后即行医救人身命，并从事文化、教育、社会服务工作。学佛以后，弘法讲学，著书立说以救人慧命。 并为报答学佛恩师李炳南老居士，承继恩师弘法利生的精神，设立了纪念恩师的基金会，全部身心都奉献给佛教、奉献给众生，把生命力发挥得淋漓尽致，一直做到滴尽最后一滴心血为止！
于凌波老居士，河南省洛阳县人，民国十六年 (1927) 出生。 生逢乱世，家道中落，十二岁丧母，依父生活。 民国三十二年春在中学读书时，时当八年抗战末期，暴敌压境，乃流亡后方，考入军医学校西安分校受学。 三十三年秋季毕业，分派至陆军基层单位任军医，戍守黄河河防。 翌年抗战胜利，渡河随军北上，戍守北平。 三十五年国共内战复起，随军入察哈尔，参加收复张垣战役，及转战于北平、津、保三角地区，积功升至少校。
三十七年秋，在北平考入上海国防医学院深造，三十八年三月，随国防医学院迁校来台，毕业后服务于陆军医院及总医院，历任医师、科主任。 四十七年退役，继而受聘马台湾?业公司医务室主任。在此期间参加公务员特种考试，甲种卫生行政人员及格。 此后曾入中华学术院职业医学研究所研究。
民国四十九年，以续梁启超著《佛教与群治关系》一书信了佛教。因购佛书因缘结识『菩提树』杂志发行人朱斐居士。 由朱居士之引介，皈依于台中太平乡印弘茅蓬忏云法师座下，法名戒□；复纳贽礼拜于雪卢老人李炳南居士门下授业，修学净土念佛法门。
民国五十年九月，已受朱斐居士之约，赴狮头山为闭关的会性法师医病因缘，发愿创办一所为佛门四众服务的医院。 后来因缘和合，他辞去原有的工作，在炳公老居士领导之下，由菩提树杂志对外宣传，他负责策划推动，各地捐款源源而来，在台中大里市的佛教菩提医院也开工兴建。 建院之初先设门诊部，为佛门四众及贫民服务。 在他担住院长的三年多时间内，免费医疗贫民一万七千馀人。 到五十五年，一所现代化医院建设完成，开幕之后，他功成身退，辞去院长一职。
于老居士信佛之初，勇猛精进，礼佛诵经，进境甚速，五十年开始撰写《向智识分子介绍佛教》长文，在菩提树月刊连载，五十一年印单行本发行，深受读者欢迎，菩提树月刊连印十馀版，台湾许多道场相继翻印。 以后数十年间，东南亚、美加各地凡有华人之处莫不有此书流通，至今不衰。 尤以 1980 年大陆改革开放以后，缺乏初机佛书，当时仅有陈海量居士的《建设佛化家庭》、李圆净居士的《佛法导论》及《向智识分子介绍佛教》三数种书流通，后来此书各地纷纷翻印，数量在百万册以上，成为二十世纪后五十年流通最广的传道书。
于老居士离去菩提医院后，在台中开设普济医院，并创办开明高级中学、富台幼稚园，也担任过台中市议员。 由于长期免费为贫民医疗服务，设清寒学生奖学金，扶危济难，热心公益，膺选为全国好人好事代表。
民国七十年以后，于老居士谢绝外缘，收敛身心，礼佛读经，探究法义。 以读经心得，写出了《般若心经蠡解》、《简明佛学概论》、《唯识学纲要》、《唯识三论今诠》等著作，许多佛学院都选为教材。 民国七十九年两岸开放，他自公职退休，回大陆探亲，发现「十年浩劫」后的大陆佛教，寺庙残破，经典文物荡然无存。 他是有「历史癖」的人，于是又发下心愿，要搜集资料，补充这一段佛教史上的空白。 此后他结束了世俗事业，全力投入佛教文化工作。 每年一次或两次返大陆，访问佛教寺院，佛门人士，搜集资料十多年来写出了五册《近代佛门人物志》、《民国佛教高僧传》六册、《民国佛教居士传》二册、 《民国佛教学人传》二册，以及收录二千馀位缁素大德传记、上下两厚册的《现代佛教人物辞典》。
民国八十三年，于老居士应美国「世界宗教研究院」院长沈家桢博士之邀，到纽约沉府作客。 沉博士聘他为世界宗教研究院研究员，委托他研究海外佛教发展的过程。 此后数年间，他足迹遍及美国、加拿大各大城市，及东南亚各国，访问寺院社团、高僧大德，搜集资料，撰写出《美加华人社会发展史》、《海外弘法人物志》二书。
于老居士著作颇丰，有关佛学之著作，从早年的《向智识分子介绍佛教》以至最后完成的《现代佛教人物辞典》共有三十四种；世俗杂学方面之著作，有《健康长寿手册》、《古今艺文志趣》等十多种；其他散见各佛教杂志及一般报刊者则不计其数。
自民国八十年以后，于老居士受请在台北、台中的佛学院所授课。 最初是圣严法师邀他到农禅寺三慧修学院授唯识课，继而在慧炬佛学会、慕钦讲堂、华藏讲堂、曼殊讲堂等处开设佛学讲座。 后来在中华佛学研究所、慈明佛学研究所、佛光山丛林学院、玄奘学术研究院、中华佛教学院、海明佛学院等院所授课，课程以唯识学论典为主。
民国八十三年，为继承雪庐老人遗志，发扬老人弘法利生的精神，于老居士捐资成立了「财团法人李炳南居士纪念文教基金会」。 基金会的宗旨为：
一、促进雪庐老人受业弟子联谊，举办各种文教活动。
二、举办佛、儒学术讲座，接引知识青年研究佛学。
三、发行刊物、丛书、弘扬佛陀正法。
为了基金会有一个固定的会址，他在台中市学府路 199 号七楼公寓中，买下了二、三层，二楼提供基金会使用，三楼自己居住。 基金会成立翌年，开始发行「弘法资讯」月刊，月印四千份，免费赠阅佛教各寺院、社团。 继而成立「雪庐讲堂印经功德会」，编印佛学书籍，赠送结缘。
迄今刊物发行一二二期，印出丛书七十种，开设佛学讲座五期(每期三、四月)，及论语、书法、国画等研习班，并敦请侯秋东中医师每月在雪庐讲堂义诊，同时在中华慧炬佛学会设置「李炳南居士奖学金」，慧炬佛学会中区分会也设在本会，每月还寄送大批佛书到大陆各寺庙、团体。
于老居士自皈依三宝以来，持诵佛号从未间断。 由于深究「唯识」，对于「妄心」深切了解，起一念贪爱、一念□恚，即洞察无遗，烦恼自然消失，心境平静怡悦，恒时充满著法喜。 他极少生病，也极少吃药，包括任何补药、补品都不吃。 虽然他说健康的秘诀只是「饮食有节，起居有常」，实则学佛后「心无烦恼」大有关。
但是人的肉体终究会败坏，「生、住、异、灭」是必经的过程，一期的人生终有落幕之时，二00五年八月二十九日下午二时，于老居士因心脏病复发，离开了人间，享寿七十九岁。 临终前交代不必急救，并从容嘱咐家人及基金会干部，了无□碍的放下娑婆，迎向极乐。 家属、基金会、慧炬佛学会及台中莲社莲友在身旁助念佛号，助念十小时后，面容红润、含笑，头顶微热，呈诸瑞相，必蒙阿弥陀佛接引，安详往生佛国。
请告诉我中国有哪些慈善机构
参见
北京地球村
中华慈善总会
中国扶贫基金会
李嘉诚基金会
玉米爱心基金 自然之友
公益时报
宋庆龄基金会
中国红十字会
首都文明工程基金会 新疆自然保育基金
中华慈善总会在线捐助
中国儿童少年基金会
中国妇女发展基金会
中国残疾人福利基金会
中国青年志愿者协会
中国青少年发展基金会
北京国际人员志愿人员协会
中国儿童少年基金会慈善募捐专线
中国光华科技基金会
什么叫慈济人？
证严上人，1937年生于台湾台中县清水镇，幼年时代承嗣给亲叔父，后随养父母移居台中县丰原镇。生性颖慧又是长女的她，未满二十岁便能为父亲分劳家业，同时亦协助母亲处理家务。
佛门因缘
上人天性纯孝慈柔，十五岁时，母亲罹患急性胃穿孔，需要开刀。在那个年代，开刀风险很大，心急的她为母亲祝祷、虔念「观世音菩萨」名号，并发愿「愿从此茹素、减少自己十二年的寿命，为母亲增寿祈福」。许是孝行动天，母亲的病不必开刀，服药而痊愈，她也因此开始茹素还愿。
1960年6月，正值壮年的父亲突然因病去世，从发病到往生仅仅不到二十四小时，这带给上人莫大的冲击；究竟生从哪里来，死往何处去？也开启她探索生命的契机，常到慈云寺向修道法师探究佛法。
就在那段时间里，上人体悟到不是提得起菜篮有权利支配金钱的女人就叫幸福，「女人不单单只是为一个家庭付出，女人应该也可以和男人一样，承担起社会责任；把参与社会的悲怀推广到整个人类，将每个人『爱家』的心，推广到爱社会、爱众生，这样才是真正的幸福吧！」
几度离家弃俗不成，辗转浪迹仍找不到栖身静修之所，最后在花莲县秀林乡下的小庙━━普明寺安住下来，日子清苦，修学佛法的决心，丝毫不减。1962年秋，二十五岁，没有剃度师父，自行落发，静静踏上僧侣修行的生涯。
1963年2月，台北市临济寺开坛传戒，临入戒场前，上人于慧日讲堂礼上印下顺导师为师，导师叮嘱：「你我因缘殊胜，既然出家了，你要时时刻刻为佛教、为众生！」并取了法名「证严」，字「慧璋」。行了简单的皈依礼，即尽速赶到临济寺，顺利地受了三坛大戒。
回到花莲后，上人住进普明寺后只有四坪大的小木屋，开始礼拜《法华经》，研究法华教义。因为不受供养，生活很艰苦。1963年10月，移单至花莲慈善寺讲《地藏经》，前后约八个月时间，法缘兴盛，目前静思精舍多位资深的僧众弟子即是当年的结缘众。后来，上人带着这几位弟子回到普明寺借住，在殿后结伴修行。上人自立修行清规，自力更生，直到今天，静思精舍所有的开销，仍是常住二众弟子做蜡 、豆粉和出版品来维持的，从没动用到慈济基金会一分一毫的善款。
1966年，上印下顺导师应台北文化大学礼聘讲课，离开嘉义妙云兰若，希望上人能带弟子们到嘉义主持兰若。但是上人已在花莲数年，平常跟随他修行的两位老人家及三十位信徒，都舍不得他离开，联名上书导师挽留。上人陷入两难的取舍中，但随着因缘的牵引，终于还是留在花莲，并展开慈济会务。
「慈济功德会」的发源
1966年，一滩血事件为起因，上人萌生成立慈善组织，为贫苦世人服务之志。因缘巧合，花莲海星中学三位修女来向上人传教，他们谈彼此的教主、教旨、教义。修女临离去前说：「今天终于了解佛陀的慈悲是普及蠢动含灵一切的生命，确实很伟大。不过，虽然天主的博爱只是为全人类，但是我们在社会上建教堂、盖医院、办养老院，那么佛教对社会可有什么具体贡献？」上人心情顿时沉重起来，佛教徒经常为善不欲人知，但大都各做各的，只以隐名氏的名义默默行善。可惜这分份丰厚的爱心，零散缺乏组织；上人于是决定将这股力量组织起来，先从救人做起。
1966年5月14日（农历3月24日），「佛教克难慈济功德会」正式成立。
一针一线缝出慈济的雏型
慈济的慈善济贫工作，由六位同修每人每天增产一双婴儿鞋开始。上人又利用屋后的竹子，锯成三十个存钱筒，发给在家信徒一人一个，要她们每天存进五毛钱。信徒们觉得奇怪：为什么不干脆每个月缴十五元呢？上人说：「希望你们每天提起菜篮即投入五毛钱，临出门前就有一颗救人的心，节省五毛钱，即是培养节俭的心与爱人、救人的心。」于是这三十个人，每天提起菜篮到菜市场，逢人便欢喜地宣扬，「我们每天要存五毛钱！我们有一个救济会，我们要救人！」
「五毛钱也可以救人」的消息不迳而走，参与的人越来越多，千手千眼救助苦难的功能很快就发挥了；功德会成立的第二个月，即帮助一位大陆来台、孤苦无依的老太太，每天有人送饭给她，为她清理环境，直到她往生后安葬为止。一桩艰辛、伟大的济世工程就此开展。
此时，有许多信众要求皈依，上人为了让功德会招募更多有心的会员，提出两项基本条件：一、要皈依的人必须做「慈济功德会」的会员；二、皈依的会员，要实际负起「慈济功德会」的社会救济工作。
慈济功德会创办初期，上人与弟子们局促在二十坪不到的普明寺里，一方面从事加工品制造以维持生计，另一方面还要处理功德会会务，场地实在不敷使用。后在上人俗家母亲协助下，于1969年迁入静思精舍现址，依旧坚持自力更生的原则。清净庄严、朴实无华的「静思精舍」，是慈济永远的后循，也是全球慈济人心灵的故乡。
一眼观时千眼观 一手动时千手动
慈济的理想是以「慈、悲、喜、舍」之心，起救苦救难之行，予乐拔苦；慈济的精神是「诚、正、信、实」，并希望以事理圆融之智慧，力邀天下善士，同耕一方福田；勤植万蕊心莲，同造爱的社会。
「我相信佛陀说的人性本善。众生都一样，佛有多大的爱心、慈悲心，众生就有多大的爱心与慈悲心；佛有多大的智慧功能，众生就有多大的智慧功能，只要予以启发，就是一种最善良的心境，最真实的快乐。一般人总以为有钱就是幸福，因为穷人难免贫病孤苦。殊不知富有的人更需要让他了解布施比接受更有福。身病不可怕，最怕的是心病，人身如一棵芭蕉树，一层一层的剥，到头来都是空的，只有真实恒持的慈悲喜舍，才能获致世间最美的境界。」
上人又说：「佛教是理，慈济是事，藉事显理，以事启发，回归于理。」因此，慈济的志业由慈善、医疗、教育、人文志业，扩及到国际赈灾、骨髓捐赠、社区志工、环保，成为「一步八脚印」。慈济人以智慧相结合，以爱心相扶持，闻声救苦，即时解难，发挥「一眼观时千眼观，一手动时千手动」的功能，使慈济所及，家家得安康，处处有温暖。